عبدالصمد خان شہید کے کام اور سوانح پر بہت سا لٹریچر دستیاب ہے، لیکن اس مضمون کے ذریعے ان کی زندگی کے ان تمام غیر دریافت پہلوؤں کو سامنے لانے کی کوشش کی گئی ہے جن پر ابھی تک بحث نہیں ہوئی، جیسے علم کی ترسیل میں ان کا تعاون؛ پشتونوں کو بنیادی حقوق دلانے میں ان کی انتھک محنت؛ جیلوں میں گزاری گئی دباؤ والی دہائیوں کے دوران اپنے مقصد کے لیے اس کی ثابت قدمی۔
خان عبدالصمد خان اچکزئی ایک پختون نظریاتی، ادیب، صحافی اور قوم پرست رہنما تھے جن کی کاوشوں نے ایسا نتیجہ خیز نتیجہ دیا کہ آج تک ہم پختونوں کو عزت، شناخت اور نمائندگی دی جاتی ہے۔خان اچکزئی 7 جولائی 1907 کو بلوچستان کے عنایت اللہ کاریز (گلستان) کے ایک ادبی گھرانے میں پیدا ہوئے، ان کے والد کا نام نور محمد خان اور دادا سلطان محمد خان ہے، جو عنایت اللہ خان کے صاحبزادے تھے۔ بوستان خان اور برخوردار خان کا پوتا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کو جو قابل قدر خوبیاں وراثت میں ملی ہیں وہ ان کے بزرگوں سے ہیں،
اگر ان کی تعلیمی زندگی پر بحث کی جائے تو اس بات کی واضح عکاسی ہوتی ہے کہ انھوں نے ادبی تعلیم کی اہمیت پر کتنا زور دیا اور معاشرے میں بیداری کو فروغ دینے کے لیے یہ کتنی قابل قدر ہے۔ گلستان میں پرائمری تک تعلیم حاصل کی اور مقابلہ امتحان میں پرائمری سطح پر پہلی پوزیشن حاصل کی۔ جب کہ 1925 میں مڈل کا امتحان پاس کیا۔
انگریزوں کی قید میں رہنے کے بعد خان شہید مرحوم نے جیل میں تعلیم جاری رکھی اور وہیں سے میٹرک، انٹرمیڈیٹ، گریجویشن، پشتو میں اسپیشلائزیشن اور ایل ایل بی پاس کیا۔ یہ واضح طور پر کسی بھی غلط عقیدے کی نفی کرتا ہے کہ وہ علم یا تعلیم کی طاقت پر کبھی یقین نہیں رکھتا تھا! “قلم تلوار سے زیادہ طاقتور ہے”
“وہ مندرجہ ذیل کتابوں اور مضامین کے مصنف تھے”
1. – پښتو ضبه او لیکدود
2. زما زند او ذوندوون-زما زندگی اور زندگیون (میری زندگی کی خود نوشت)
3. صمد اللغات- صمد اللغات (صمد خان لغت)
4. آزادی کا حق (خان شہید کا ترجمہ، “آزادی کا مستقبل” کینیڈین مصنفین چارلیٹ اور ڈیکورسن کا اردو میں)
5. Da Azadi Pahi -دا ازادي پای (خان شہید کا پشتو میں ترجمہ)
6. گلستانِ سعدی (خان شہید کا پشتو میں ترجمہ)
7. تورجمن القرآن (تفسیر القرآن مولانا ابوالکلام آزاد، خان شہید کا پشتو میں ترجمہ)
8. سیرت النبیل (شبلی نعمانی خان شہید کا پشتو زبان میں ترجمہ)
9. کیمیاِ سعادت (یہ کتاب امام غزالی خان نے لکھی تھی۔
شہید نے اس کا پشتو ترجمہ کیا)
10. خان شہید لاہور ہائی کورٹ کا 1956 کا بیان۔
وہ عوام کے مفادات کے تحفظ اور ان کے حقوق کے تحفظ کے لیے سیاست میں آئے تھے۔ انھوں نے برصغیر کے لوگوں کو آزادی کے مطالبے کے لیے اپنی ولولہ انگیز آیات سے بیدار کیا۔ عبدالصمد خان اچکزئی نے جون 1938 میں انجمن وطن کی بنیاد رکھی، ورور پشتون 1954، اور 1957 میں پاکستان نیشنل عوامی پارٹی اور 1970 میں پشتونخوا نیشنل عوامی پارٹی۔ انہوں نے بلوچستان اسمبلی کے پہلے اجلاس کی صدارت کی۔ مشکلات اور کافی غیر یقینی صورتحال کے باوجود، خان 1935 میں کوئٹہ سے اپنا استقلال (آزادی) اخبار نکالنے میں کامیاب رہے۔ جغرافیائی رقبے کے لحاظ سے ملک کے نصف حصے پر محیط صوبہ بلوچستان میں انہیں صحافت کا علمبردار سمجھا جاتا تھا۔ خان شہید نے اخبار کی منظوری کی درخواست کی جسے قبول کر لیا گیا اور عزیز پریس قائم کیا گیا جس کے ساتھ ہی استقلال کی اشاعت شروع ہو گئی۔ اردو مواد کے علاوہ ایک پشتو سیکشن۔
خان بلوچ نے عبدالصمد خان اچکزئی کے بارے میں لکھا ہے کہ ان دنوں انگریزوں کے خلاف سیاست میں حصہ لینا ایک مشکل کام تھا، ان کے خلاف بات کرنا بھی اپنی موت کو پکارنے کے مترادف تھا، لیکن خان عبدالصمد خان اچکزئی نے چیلنج سنبھالا اور شروع کیا۔ انہوں نے بلوچستان میں آزادی کی جدوجہد میں جوش، ولولہ، توانائی اور لوگوں کی حوصلہ افزائی کی اور ان میں سیاسی بیداری پیدا کی۔ (بلوچ:1994:71)۔
انہوں نے اپنے نظریات کو صرف باتوں اور کتابوں تک محدود نہیں رکھا بلکہ سیاست اور آزادی کے لیے جدوجہد میں بڑھ چڑھ کر حصہ لینا شروع کر دیا۔ انہوں نے اپنی زندگی کا بڑا حصہ جیلوں میں گزارا، خاص طور پر انجمن وطن کے قیام کے بعد لیکن اس سے ان کی جدوجہد ختم نہیں ہوئی۔ جیل میں انہوں نے ہمیشہ قیدیوں کے حقوق کے لیے جدوجہد کی اور مطالبہ کیا کہ ان کے ساتھ انسانوں جیسا سلوک کیا جائے۔
اکتوبر 1956 کو ڈسٹرکٹ جیل لاہور میں لکھے گئے اپنے ایک مضمون میں لکھتے ہیں۔ میں نے اپنی زندگی کا بہترین حصہ برطانوی اور مسلم حکومت کی جیلوں میں گزارا ہے۔ کوئی بھی انسان اپنی مرضی سے یہ برداشت نہیں کر سکتا۔ ۔ انشاء اللہ وقت کا فیصلہ یقیناً میرے حق میں ہو گا۔ اتحادیوں کی کمی کی وجہ سے حقیقی ارادے شاذ و نادر ہی ناکام ہوتے ہیں۔ اگر میں اس دنیا میں نہیں رہا تو بھی اور لوگ وجود میں آئیں گے جو اس جھنڈے کو سربلند کریں گے، زندگی کا کارواں ابد تک رواں دواں ہے۔ (رونا دسمبر، 02 1984:7)
مرحوم خان نے اپنی 66 سالہ زندگی میں 30 سال سے زیادہ عرصہ جیل کی سلاخوں کے پیچھے انصاف اور جمہوریت کے پرچم کو سربلند رکھنے کے لیے گزارا۔ برطانوی راج کے دوران بار بار قید کے باوجود، خان نے ہمیشہ یہ مطالبہ کیا کہ استعمار کو برصغیر چھوڑ دینا چاہیے
خان عبدالصمد خان اچکزئی شہید ایک مجاہد آزادی تھے۔ وہ نہ صرف انگریزوں کا مخالف تھا بلکہ ہر قسم کے استعمار کا دشمن بھی تھا۔ خان عبدالصمد خان اچکزئی شہید کا سیاسی فلسفہ برطانوی سامراج سے قوموں کی آزادی پر پختہ یقین رکھتا تھا۔
“خان نے حکمرانوں کی صف میں کھڑے ہونے کے قائم کردہ تصور کو چیلنج کیا”
اسے اپنے لوگوں کی غلامی سے نفرت تھی۔ وہ تقریباً 32 سال تک جیل میں رہے لیکن برصغیر کی سرزمین کی آزادی کے لیے اپنی جدوجہد جاری رکھی۔ آزادی کے بعد خان شہید نے ایک جمہوری پاکستان کے لیے اپنی جدوجہد جاری رکھی جس میں پاکستان میں بسنے والی تمام مظلوم قوموں کو ترقی اور خوشحالی کے یکساں مواقع میسر ہوں۔ ان کے افغانستان کے دوروں اور اکیڈمک اور دیگر ملاقاتوں میں شرکت نے افغانستان کے لیے ان کی دلچسپی ظاہر کی اور پاکستان پر زور دیا کہ وہ افغانستان کے اندرونی معاملات میں مداخلت نہ کرے۔ ان عوامل نے صمد خان کی شخصیت پر گہرے اثرات مرتب کیے اور انھوں نے اپنا کاروبار اور ذاتی مفادات کو چھوڑ کر عوام کے حقوق کے لیے جدوجہد شروع کر دی۔
اس وقت پشتون افغان قوم پرست ہیرو اور پشتونخوا ملی عوامی پارٹی کے بانی خان شہید عبدالصمد خان اچکزئی خواتین اور دیگر صنفوں کا یکساں احترام کرتے تھے اور چاہتے تھے کہ پشتون معاشرہ زندگی کے تمام شعبوں میں صنفی مساوات کا حامل ہو۔
پشتونخوا میں ایک بہت ہی پدرانہ معاشرہ قائم تھا – جو استعماری، سرمایہ دارانہ، قدامت پسند اور انتہا پسند قوتوں کی پیداوار ہے۔ لیکن خان شہید نے اپنی سوانح عمری کا آغاز پہلے اپنی والدہ کے نام اور پھر اپنے والد کے نام کے ساتھ کیا – جو ایک بہت واضح پیغام دیتا ہے۔ ان کے پیروکاروں اور ان لوگوں کو جو مستقبل میں اس کی میراث جاری رکھیں گے۔ خان شہید نے اپنی بیٹی “خور بی بی” کو بہت چھوٹی عمر میں ہی گلستان کے ایک لڑکوں کے سکول میں داخل کرایا۔ یہ مظلوم پشتون قوم کے مذہبی اور قبائلی ذہن رکھنے والوں کے لیے ایک بار پھر چونکا دینے والی خبر تھی جو استعماری حکومت کے مسلط کردہ گندمک اور ڈیورنڈ معاہدوں کے تحت افغانستان سے الگ ہو گئی تھی۔ چونکہ عنایت اللہ کاریز میں اسکول ان کے گھر سے تھوڑا دور تھا۔ شہید نے گاؤں سے گزر کر آرام سے اسکول پہنچنے کے لیے ایک سائیکل خریدی۔ یہ جنوبی پشتونخوا کی جدید تاریخ کا ایک نیا باب تھا جس نے لڑکیوں کی تعلیم، خواتین کو بااختیار بنانے اور صنفی مساوات کے لیے ایک بہت ہی انقلابی انداز میں راہ ہموار کی جس کی پیروی خان شہید کے پیروکار ابھی تک جاری ہے۔ ان کا سیاسی فلسفہ اور میراث آج تک ہم خیال ساتھیوں کو برقرار رکھے ہوئے ہے۔ وہ یہیں نہیں رکے۔ افغانستان کے اپنے سیاسی دورے پر وہ خور بی بی کو سرکاری ملاقاتوں میں لے گئے تاکہ اپنے ہم وطنوں اور خواتین کو یہ دکھا سکیں کہ سیاسی سرگرمی اور قوم پرست ترقی پسند اور استعمار مخالف اور سرمایہ دارانہ جدوجہد میں خواتین اور دیگر جنسوں کی اشد ضرورت ہے۔ اس کے تمام عوام کا مساوی حصہ، مرد معاشرے کو تاریک دور کی سوچ سے نہیں روک سکتے – انتہا پسند اور قدامت پسند قبائلی ذہنیت – اور ایک ایسے معاشرے کی طرف بڑھ سکتے ہیں جو زراسٹر اور بدھ کے انسانیت پسندانہ جذبات کی راہ کو دوبارہ سہارا دے گا۔ وہ ہمیشہ کے لیے مساوات، محبت، خوشحالی اور امن کی تلقین کر رہے ہیں۔ خواتین اور تمام صنفوں کو مساوی حقوق کے ساتھ بااختیار بنانے کا کامریڈ شپ پشتونخوا ملی عوامی پارٹی کے منشور میں خان شہید کے فلسفے اور اس کی عملی سرگرمی سے ثابت ہے . اس یقین کے ساتھ کہ خواتین کو مساوی حصہ حاصل کرنے کے لیے معیشت میں حصہ لینا چاہیے۔ یہ یقینی طور پر انہیں خود کے حقوق کے لیے ایک بڑی آواز بننے کے قابل بنائے گا اور اپنے لیے اور معاشرے کے لیے آزادی حاصل کرنے کے لیے ترقی پسند قوم پرست سائنسی نقطہ نظر کو نافذ کرے گا – اسے جبر، استحصال اور جدید غلامی سے آزاد کر کے۔
پارٹی کے چیئرمین اپنی بڑی پشتون افغان قوم پرست تحریک کے ساتھ اپنے آباؤ اجداد کی “فیمنسٹ” وراثت کی تائید اور پیروی کرتے ہیں۔ اس وقت پارٹی کی رکن خواتین پارلیمنٹرینز کو مساوی پشتون افغان معاشرے کے لیے اپنا کردار ادا کرنے کے لیے مکمل حمایت حاصل ہے جہاں سبھی سیاست میں اپنی رائے رکھتے ہیں۔ ملک بھر میں معیشت، ثقافت، تاریخ، تعلیم اور مذہبی اجتماعات۔
اس کے بعد، اس میں کوئی شک نہیں کہ ایک لیڈر کا کردار ان کی ٹیم کے تعاون کے بغیر بہت کم ہو جاتا ہے! غالباً یہی معاملہ PKMAP کی طاقتور تحریک کے ساتھ بغاوت اور چمکنے کے لیے سب کچھ خان شہید کی حکمرانی اور قیادت کی وجہ سے ہے۔ لیکن عظیم رہنماؤں کی حمایت اور ان کی عقیدت کو نظر انداز نہیں کیا جا سکتا!
1۔ اعظم خان اچکزئی
2۔شہید اللہ یار اچکزئی
3۔شیر جان مندوخیل
4. سائی کمال خان شیرانی
5۔محمد جان لالہ
6۔عبدالرحیم مندوخیل
7۔عبدالرزاق دوتانی
67
سال کی عمر میں عوام کے سچے قوم پرست رہنما اور
دانشور و ادبی سیاست دان کو 2 دسمبر 1973 کو صبح 4بجے جمال الدین افغانی روڈ کوئٹہ میں ان کے ہی گھر میں ہینڈ گرنیڈ کے حملے میں شہید کر دیا گیا۔ ملک کی مظلوم قوم!
تعزیتی اجلاس میں سیاسی کارکنوں، ادیبوں، صحافیوں اور زندگی کے مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے افراد کی کثیر تعداد نے شرکت کی۔ مقررین نے عوام پر زور دیا کہ وہ خان شہید کے سیاسی اصولوں اور نظریے سے استفادہ کریں!ان کا بیانیہ سب کچھ اس بارے میں ہے کہ خان شہید سال پہلے کس چیز کے لیے جدوجہد کی۔ خان شہید 48 اپنے سیاسی افکار اور نظریے کی درستگی، آج بھی سر بلند رکھتے ہیں۔
پشتونستان کے لیے اس تشویش کی توثیق دادا، حاجی شیر جان مندوخیل کی وجہ سے ہوئی ہے۔ میں ان کا مقروض اور پابند ہوں کہ وہ تاریخ کے ایک ایسے وقت میں سیاسی کشمکش کے دوران ان رہنماؤں کا حصہ تھے جب پاکستان میں جمہوریت ابھی اپنے ابتدائی مرحلے میں تھی۔
خان نے بلا تفریق ذات پات، رنگ و نسل اور مذہب لوگوں کی خدمت کی۔
